Rukun talak dan pensabitan talak

1.      Dalam Kitab Al-Fiqh Al-Manhaji Jilid 4 (2002) hlm. 691-694 menyatakan bahawa syarat sah talak ada tiga iaitu:

a.      Akadnikah telah sabit berlaku.

b.     Waras serta sempurna akal. Talak kanak-kanak, orang gila dan orang yang tidur adalah tidak sah.

c.      Mempunyai kuasa memilih yang sempurna dan mencukupi. Talak yang dibuat secara paksa adalah tidak sah. Paksaaan itu mestilah paksaan yang berlaku secara tidak syarie atau disertai ugutan yang ditujukan terus kepada suami seperti ugutan yang menyebabkan suami terdedah kepada mudarat yang besar seperti dibunuh, dipotong anggota atau dipukul dengan pukulan yang menyakitkan.

2.      Di dalam kes Hasanah binti Abdullah lwn Ali bin Muda Jurnal Hukum Disember 1999 Jld XIII Bhg II, di hlm 161, Yang Arif Hakim telah memetik kitab I’anat al-Talibin, Jilid 4 yang menyatakan bahawa rukun talaq ada lima iaitu, suami, lafaz yang digunakan, diqasadkan talaq, kepada siapa talaq itu ditujukan ataupun isteri, dan talaq itu dijatuhkan dengan kekuasaan suami.

3.     Rukun talaq yang pertama iaitu suami perlu dibuktikan samada melalui pengakuan atau melalui keterangan dalam surat perakuan nikah yang menunjukkan bahawa beliau adalah suami kepada si isteri.

4.   Rukun talaq yang kedua iaitu lafaz yang digunakan. Di dalam perbahasan hukum Syarak, ada ditimbulkan persoalan samada lafaz itu dibuat secara jelas (soreh) atau secara sindiran (kinayah). Seumpama lafaz “I cerai you lah” itu adalah lafaz soreh.

5.      Di dalam kitab Kifayatul Akhyar, Jilid 2 (1993), di hlm 176 menyatakan bahawa:

[Adapun soreh itu ada tiga lafaz: iaitu talaq (talak), firaaq (cerai) dan saraah (lepas). Dan talak dengan yang soreh tidak lagi memerlukan niat}.

Adapun talak itu menjadi soreh kerana memang lafaz itu telah berulang-ulang dalam Al-Quran dan mengenai ertinya pula sudah dikenal orang, iaitu niat melepaskan ikatan nikah pada masa jahiliah mahupun pada masa Islam dan sebahagian besar manusia telah menerapkannya dalam kehidupan mereka dan tak seorang pun berbeza faham.

6.   Lafaz yang soreh dan jelas dan tidak memerlukan niat untuk menjadikan lafaz ini efektif.

7.      Mengenai rukun talaq ketiga, niat atau qasad adalah tidak menjadi isu jika lafaz yang dilafazkan adalah lafaz yang soreh. Namun, jika ianya lafaz kinayah maka ianya memerlukan kepada niat. Niat dapat diketahui daripada pengakuan suami atau melalui bukti sokongan seperti tulisan di dalam sesuatu surat. 

8.      Mengenai rukun talaq keempat, iaitu kepada siapa lafaz dibuat atau isteri. Jika lafaz itu dibuat di hadapan isteri maka tiada ragu lagi bahawa lafaz itu ditujukan kepada isteri. Namun, kesulitan akan timbul jika suami mempunyai ramai isteri, maka suami perlu memberitahu Mahkamah kepada isteri manakah ditujukan lafaz talak tersebut.

9.     Berkaitan rukun talaq kelima, iaitu talaq dijatuhkan dengan kekuasaan suami. Jika suami dipaksa untuk melafazkan talak maka talak tersebut tidak jatuh. Soalnya, bagaimanakah yang dimaksudkan suami dipaksa? 

10. Dalam Kifayatul Akhyar, Jilid 2 (1993), hlm 213, ada dijelaskan bahawa paksaan itu ialah apabila orang yang memaksa itu berkuasa dan sanggup melaksanakan apa yang diancamkannya kepada orang yang dipaksa. Kesanggupan itu dapat diukur dalam bentuk kekuasaan, atau dapat mengalahkan dengan pengaruh, ataupun menyerang dengan ganas. Dan orang yang dipaksa memang dapat dikalahkan dan tidak sanggup mempertahankan diri dengan melarikan diri atau melawan ataupun meminta pertolongan kepada orang lain. Juga ia mesti mempunyai sangkaan kuat kalau ia menentang apa yang dipaksakan kepadanya dia akan ditimpakan bahaya.

11. Di dalam Kitab Al-Fiqh Al-Manhaji Jilid 4 (2002) seperti yang dinyatakan di atas suatu paksaan itu mestilah disertai ugutan yang ditujukan terus kepada suami seperti ugutan yang menyebabkan suami terdedah kepada mudarat yang besar seperti dibunuh, dipotong anggota atau dipukul dengan pukulan yang menyakitkan.

12. Dalam kes yang mana suami sendiri mengakui bahawa tiada paksaan atau ancaman bersenjata atau sekadar berlaku perdebatan atau perbalahan lisan sahaja, meskipun suami mengatakan dia dalam keadaan tertekan namun dia akui dia masih waras dan boleh berfikir maka akan jatuh talak tersebut. 

13. Oleh itu, jika cukup kelima-lima rukun talak ini maka telah sempurna di sisi hukum syarak talak itu dan lafaz yang dibuat oleh suami itu telah menjatuhkan talak ke atas isteri.

  

Isu ketiadaan niat tentang jumlah talak

14. Berdasarkan kepada kitab Fathul Mu’in, Jilid 3 (2005) hlm 155 yang menyatakan:

 [Apabila suami mengatakan “Saya mentalakmu” dan meniatkan adanya bilangan talak dua atau satu, maka talak jatuh seperti yang diniatkan, sekalipun pada isteri yang belum pernah digauli. Dan jika tidak meniatkan bilangan maka jatuh talak satu.]

Pensabitan Talak

15. Dalam kes Hasanah binti Abdullah lwn Ali bin Muda Jurnal Hukum Disember 1999 Jld XIII Bhg II, di hlm 164, Yang Arif Hakim telah memetik kitab I’anat al-Talibin juzuk ke 4 yang menyatakan: ‘Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua orang lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya disabitkan dengan iqrar adanya talaq.”

16. Oleh itu, jika si isteri mahu menfailkan kes pengesahan lafaz talak, hendaklah dipastikan samada suami itu akan mengakui lafaz tersebut telah dibuat atau mestilah ada 2 orang saksi lelaki yang mendengar lafaz tersebut dibuat baharulah Mahkamah akan mensabitkan perceraian itu.

Wallahualam